Bibbia a fumetti - Castigat ridendo mores - da Astrologia a Vita Sociale il dizionario dei problemi dell'uomo moderno

Paragrafo 1: LA CHIESA NEL DISEGNO DI DIO

II. Origine, fondazione e missione della Chiesa

[758]   Per scrutare il mistero della Chiesa, è bene considerare innanzitutto la sua origine nel disegno della Santissima Trinità e la sua progressiva realizzazione nella storia.

Un disegno nato nel cuore del Padre

[759]   «L’eterno Padre, con liberissimo e arcano disegno di sapienza e di bontà, ha creato l’universo, ha decretato di elevare gli uomini alla partecipazione della sua vita divina», alla quale chiama tutti gli uomini nel suo Figlio: «I credenti in Cristo li ha voluti convocare nella santa Chiesa». Questa «famiglia di Dio» si costituisce e si realizza gradualmente lungo le tappe della storia umana, secondo le disposizioni del Padre: la Chiesa, infatti, «prefigurata sino dal principio del mondo, mirabilmente preparata nella storia del popolo d’Israele e nell’Antica Alleanza, e istituita “negli ultimi tempi”, è stata manifestata dall’effusione dello Spirito e avrà glorioso compimento alla fine dei secoli» .

La Chiesa - prefigurata fin dall’origine del mondo

[760]   «Il mondo fu creato in vista della Chiesa», dicevano i cristiani dei primi tempi . Dio ha creato il mondo in vista della comunione alla sua vita divina, comunione che si realizza mediante la «convocazione» degli uomini in Cristo, e questa «convocazione» è la Chiesa. La Chiesa è il fine di tutte le cose  e le stesse vicissitudini dolorose, come la caduta degli Angeli e il peccato dell’uomo, furono permesse da Dio solo in quanto occasione e mezzo per dispiegare tutta la potenza del suo braccio, tutta l’immensità d’amore che voleva donare al mondo:

"Come la volontà di Dio è un atto, e questo atto si chiama mondo, così la sua intenzione è la salvezza dell’uomo, ed essa si chiama Chiesa" .( Clemente d'Alessandria )

La Chiesa - preparata nell’Antica Alleanza

[761]   La convocazione del Popolo di Dio ha inizio nel momento in cui il peccato distrugge la comunione degli uomini con Dio e quella degli uomini tra di loro. La convocazione della Chiesa è, per così dire, la reazione di Dio di fronte al caos provocato dal peccato. Questa riunificazione si realizza segretamente in seno a tutti i popoli: «Chi teme» Dio «e pratica la giustizia, a qualunque popolo appartenga, è a lui accetto» (At 10,35) .

[762]   La preparazione remota della riunione del Popolo di Dio comincia con la vocazione di Abramo, al quale Dio promette che diverrà padre di «un grande popolo» (Gen 12,2) . La preparazione immediata comincia con l’elezione di Israele come Popolo di Dio . Con la sua elezione, Israele deve essere il segno della riunione futura di tutte le nazioni . Ma già i profeti accusano Israele di aver rotto l’Alleanza e di essersi comportato come una prostituta . Essi annunziano un’Alleanza Nuova ed Eterna . «Cristo istituì questo Nuovo Patto» .

La Chiesa - istituita da Gesù Cristo

[763]   È compito del Figlio realizzare, nella pienezza dei tempi, il piano di salvezza del Padre; è questo il motivo della sua «missione» . «Il Signore Gesù diede inizio alla sua Chiesa predicando la Buona Novella, cioè la venuta del Regno di Dio da secoli promesso nelle Scritture» . Per compiere la volontà del Padre, Cristo inaugurò il Regno dei cieli sulla terra. La Chiesa è «il Regno di Cristo già presente in mistero» .

[764]   «Questo Regno si manifesta chiaramente agli uomini nelle parole, nelle opere e nella presenza di Cristo» . Accogliere la parola di Gesù significa accogliere «il Regno stesso di Dio» . Il germe e l’inizio del Regno sono il «piccolo gregge» (Lc 12,32) di coloro che Gesù è venuto a convocare attorno a sé e di cui egli stesso è il pastore . Essi costituiscono la vera famiglia di Gesù . A coloro che ha così radunati attorno a sé, ha insegnato un modo nuovo di comportarsi, ma anche una preghiera loro propria .

[765]   Il Signore Gesù ha dotato la sua comunità di una struttura che rimarrà fino al pieno compimento del Regno. Innanzitutto vi è la scelta dei Dodici con Pietro come loro capo . Rappresentando le dodici tribù d’Israele,  essi sono i basamenti della nuova Gerusalemme . I Dodici  e gli altri discepoli  partecipano alla missione di Cristo, al suo potere, ma anche alla sua sorte . Attraverso tutte queste azioni Cristo prepara ed edifica la sua Chiesa.

[766]   Ma la Chiesa è nata principalmente dal dono totale di Cristo per la nostra salvezza, anticipato nell’istituzione dell’Eucaristia e realizzato sulla croce. L’inizio e la crescita della Chiesa «sono simboleggiati dal sangue e dall’acqua che uscirono dal costato aperto di Gesù crocifisso» . «Infatti dal costato di Cristo dormiente sulla croce è scaturito il mirabile sacramento di tutta la Chiesa» . Come Eva è stata formata dal costato di Adamo addormentato, così la Chiesa è nata dal cuore trafitto di Cristo morto sulla croce .

La Chiesa - manifestata dallo Spirito Santo

[767]   «Compiuta l’opera che il Padre aveva affidato al Figlio sulla terra, il giorno di Pentecoste fu inviato lo Spirito Santo per santificare continuamente la Chiesa» . Allora «la Chiesa fu manifestata pubblicamente alla moltitudine» ed «ebbe inizio attraverso la predicazione la diffusione del Vangelo» . Essendo «convocazione» di tutti gli uomini alla salvezza, la Chiesa è missionaria per sua natura, inviata da Cristo a tutti i popoli, per farli discepoli .

[768]   Perché la Chiesa possa realizzare la sua missione, lo Spirito Santo «la provvede di diversi doni gerarchici e carismatici, con i quali la dirige» . «La Chiesa perciò, fornita dei doni del suo fondatore e osservando fedelmente i suoi precetti di carità, di umiltà e di abnegazione, riceve la missione di annunziare e instaurare in tutte le genti il Regno di Cristo e di Dio, e di questo Regno costituisce in terra il germe e l’inizio» .

La Chiesa - pienamente compiuta nella gloria

[769]   «La Chiesa... non avrà il suo compimento se non nella gloria del cielo»,  al momento del ritorno glorioso di Cristo. Fino a quel giorno, «la Chiesa prosegue il suo pellegrinaggio fra le persecuzioni del mondo e le consolazioni di Dio» . Quaggiù si sente in esilio, lontana dal Signore;  «anela al Regno perfetto e con tutte le sue forze spera e brama di unirsi al suo Re nella gloria» . Il compimento della Chiesa - e per suo mezzo del mondo - nella gloria non avverrà se non attraverso molte prove. Allora soltanto, «tutti i giusti, a partire da Adamo, “dal giusto Abele fino all’ultimo eletto”, saranno riuniti presso il Padre nella Chiesa universale»